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蓝天碧海的博客

我只愿:面朝大海、仰望蓝天、 春暖花开!

 
 
 
 
 
 

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“学佛三年 佛在天边”是真的吗?

2017-8-19 12:46:12 阅读3 评论0 192017/08 Aug19

学佛成佛不是一朝一日的事情(图片来源:凤凰佛教 摄影:曹立君)

经常听说:“信佛一年,佛在眼前;信佛两年,佛在身边,学佛三年,佛在天边。”这似乎表示,学佛越久,离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解,认为“放下屠刀,立地成佛”,就等于完成了究竟圆满的佛果,也就是说,只要心回意转,马上就可以花开见佛,或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之后,才知道成佛并不是那么容易的事。

事实上,学佛之道可分为两种:一种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道,要经过三大阿僧只劫,才能完成佛道。另一种称为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,凭借佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长时间的薰闻,证得圣位的菩萨之后,再以自己的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,积聚智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才了解从凡夫到成佛的路程是相当遥远的。

因此,所谓放下屠刀,立地成佛,意指在逐渐地成就佛之功德的开始,亦即指完成了自己能够成佛,也必将成佛的第一步。认同众生与佛本来一体,无二无别,只是在迷为众生,悟即为佛,并不是说,当我们承认自己有成佛的可能之时,就已同时完成了佛的福德和智慧。

也有一种情况是,学佛之初勇猛精进,觉得佛果指日可期,而且他们也的确能够重重突破,似乎烦恼迅速消除,智慧速疾增长;但是日久之后,仍然觉得烦恼未除,反而感受到障碍重重,业障、魔障、病障层出不穷。如此一来,可能有两种结果:知道了学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采脚踏实地、逐步前进的心态,甚至抱持不问收获,但自耕耘的态度,努力修学。另一种则是对于佛法失去信心,认为开悟成佛之说,只是一种观念或理想,解脱烦恼,转凡成圣,乃系不可能的事,所以放弃修行,或者改信其他宗教,以期获得另一种方式的归宿。

综合以上诸种情况,可得一个结论:“学佛越久,离佛越远”的问题,是基于“断烦恼、证菩提”的观念而起。如能体会到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实人间的日常生活,即能解除许多矛盾的心结或情结。若不急求断烦恼证菩提,烦恼自然已在减少,那样的话,不仅不会感到学佛越久离佛越远,而且会使你突然发现,佛就在你的眼前。只要自心与佛的慈悲与智慧相应,自心即是佛的全体大用。因此,《宗镜录》的作者永明延寿禅师主张:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈悲与智慧,应用于日常生活,而不急求了生死证涅槃,岂会产生“学佛越久离佛越远”的误解?“学佛三年 佛在天边”是真的吗? - 蓝天碧海的博客 - 蓝天碧海的博客


作者  | 2017-8-19 12:46:12 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

人有二十难

2017-8-15 13:13:29 阅读3 评论0 152017/08 Aug15

不说是非难(图片来源:凤凰佛教 摄影:张科)

佛言:人有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。人有二十难 - 蓝天碧海的博客 - 蓝天碧海的博客

作者  | 2017-8-15 13:13:29 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

人有二十难”其中“不轻未学难”是啥意思?

2017-8-15 13:08:13 阅读3 评论0 152017/08 Aug15

请教:佛说四十二章经中的“人有二十难”其中“不轻未学难”是啥意思? thesea441423 采纳率:59%11级2013.12.05 “不轻末学难”的意思是:我慢是凡夫的通病,这种病,在修行人非常常见,尤其是取得了一定成就的修行人,往往会因自己的名声,而生贡高我慢心,而轻视刚入道(末学)的人。 名闻是我慢之本,不求名闻或有名闻而能放下,便无我慢。 修行人放下利养比较容易,放下名闻就相当难了。放不下名闻,就会轻视末学,所以说“不轻末学难”!

作者  | 2017-8-15 13:08:13 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

万物有理 大道至简

2017-8-15 12:57:03 阅读2 评论0 152017/08 Aug15

平凡而简单(图片来源:凤凰佛教 摄影:张科)

宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。万物有理 大道至简 - 蓝天碧海的博客 - 蓝天碧海的博客

作者  | 2017-8-15 12:57:03 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

佛教相信天堂和地狱吗?

2017-8-15 12:47:55 阅读2 评论0 152017/08 Aug15


来源:凤凰佛教综合 

佛教相信天堂和地狱吗? - 蓝天碧海的博客 - 蓝天碧海的博客


大足石刻中的地狱狱卒雕像(图片来源:凤凰佛教)

佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在,因为天堂与地狱,都在生死范围的轮回之中。佛教相信,只要不出生死的界限,天堂,地狱,人人都有经历的可能,甚至可说,人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂,造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了,地狱的众生可以生天堂;福报享尽了,天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信,天堂虽好,不是究竟的乐土,地狱虽苦,也有出离的日子。

同时,由于所修善业的不等,天堂也有等次,由于所造恶业的轻重,地狱也分层级。

佛教所说的天堂,共分三界二十八天。接近人间的欲界天共有六层,往上的色界天共有十八层,再往上的无色界天共有四层。事实上,修善业的人,只能生在欲界六天,色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居,其余都是修习禅定者所生的禅定天。

佛教所说的地狱,大大小小的有无量数目,那是由于狱中所受苦报的不同而分,主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱的三大类,佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。根本地狱的主要区分,则有上下纵贯的八大炎热地狱,以及四方连横的八大寒冰地狱。依照各人所犯罪业的差别等次,便到应到的地狱中去受报。通俗的说,下地狱是由鬼差狱卒的捉拿,就实而论,生天堂下地狱,都是由于各自的业力所感,业力倾向天堂就生天界享福,业力倾向地狱便生地狱受苦。佛教相信天堂和地狱吗? - 蓝天碧海的博客 - 蓝天碧海的博客

作者  | 2017-8-15 12:47:55 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

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